Este texto anónimo, fue escrito en tamil en el siglo diecinueve, y poco conocido hasta hace unos años. Es un pequeño tratado de Vedanta Advaita, en el que expone una vía del conocimiento (jñana), que comprende también necesariamente la devoción (bhakti).
Antiguamente preservadas en la relación de Maestro a Discípulo, sus enseñanzas son actualmente expuestas a la luz del día, accesibles al consumo corriente. Esta “democratización”, afortunada en algunos aspectos, no por ello carece de riesgos, y desgraciadamente, los malos ejemplos abundan: ciertos lectores muy rápidamente se creen “elegidos”, seguros de la inminencia de su “realización”, despreciando las reglas de conducta y de humildad, indispensables para progresar. Por otra parte, no es extraño escuchar hablar de una “espiritualidad atea”, lo cual empuja a vaciar estas tradiciones espirituales milenarias de toda substancia. Nos basta con leer los himnos de Shankara o de Ramana Maharshi para estar convencidos de que, incluso en el más alto grado de Realización Espiritual, las nociones de virtud y de sacrificio permanecen intactas.
Pero el tiempo del secreto iniciático, ese tiempo en el que los Upanishads, lejos de ser “tirados” por miles de ejemplares, solo eran escuchados (shruti), en la intimidad de la relación de Guru a discípulo, ese tiempo ha pasado. Es la hora del desvelamiento, de la revelación.
Pero a pesar de ese signo de los tiempos, el respeto y la prudencia se imponen, para aquellos que son todavía capaces de tales virtudes.
Todo es Uno. La Verdad es muy simple. Pero la realización auténtica de esta Verdad, exige una estricta disciplina espiritual bajo la guía de un maestro ortodoxo, de alguien que ha recorrido antes el camino que lleva al despertar y que, por tanto, está en condiciones de enseñárselo a los demás. «Si quieres Moksha (la Liberación), escribe, lee y practica las instrucciones contenidas en Ellâm ONRU». (Srî Râmana Maharshi).
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